Pertama, ihwal apa yang benar dan apa yang salah, serta apa yang baik dan apa yang buruk. Berdasarkan prinsip nilai, ilmu dan wacana yang diharapkan sesuai dengan spektrum permasalahannya. Kedua, ihwal berapa kadar atau prosentase benar salah dan baik jelek pada masing-masing pihak. Berdasarkan fakta sejarah yang rentangnya relevan terhadap yang diharapkan oleh konteksnya.
Ketiga, pandangan ihwal formula yang teradil, atau yang paling mendekati keadilan bagi sekurang-kurangnya dua pihak yang bersebarangan, tanpa mencederai amanah nilai-nilai dari para pendahulunya. Keempat, makhraj atau solusi yang bijaksana, atau yang paling mendekati kebijaksanaan, berhubung subjek-subjek dalam permasalahan ini yakni semuanya yang ada di dalam lingkup sejarah Keraton dan Negara Indonesia, termasuk abdi-dalem, para kawula dan rakyat Yogyakarta.
Kelima, ihwal bagaimana upaya-upaya yang sanggup dilakukan bersama oleh semua pihak yang berada dalam lingkup permasalahan itu, biar terbuka kemungkinan di mana Allah berkenan melibatkan diri. Dengan rahmat-Nya, pertolongan-Nya, hidayah-Nya, peringatan-Nya, ujian-Nya atau hukuman-Nya. Saya bertanya kepada seorang “aktivis” tingkat tinggi Keraton ihwal ketetapan Mahkaman Konstitusi, dan ia menjawab “Kita pasrahkan kepada Mahkamah Konstitusi Langit, alasannya yakni kalau kita biarkan benturan terjadi, akan bertambah tema masalahnya, dan lebih banyak lagi pihak yang dirugikan”.
Semua itu pasti dengan pengandaian bahwa semua yang berada di lingkup permasalahan itu, pertama, yakni manusia. Kedua, insan Jawa. Tidak duduk masalah mereka sedang menjalani keindonesiaan dan globalisasi. Mereka semua di Keraton yakni para pemimpin, sehingga diseyogyakan merupakan insan Jawa teladan. Beliau-beliau mestinya berpengalaman lelaku, contohnya ambil tiga filosofi baku Jawa:
Pertama, “Urip Urap Urup”: saling menyebarkan keselamatan dan kebahagiaan, dalam keseimbangan roso dan keadilan. Kedua, “Mamayu Hayuning Bawana, Ambrasta Dur Hangkoro”: senantiasa bersikap dan berlaku memperindah kehidupan, lebih dari sekadar benar dan baik. Ketiga, “Nglurug Tanpo Bolo, Menang Tanpo Ngasorake, Sekti Tanpo Aji, Sugih Tanpo Bondho”: tidak mengutamakan kekuatan fisik, mencapai kemenangan tanpa merendahkan, sakti alasannya yakni kebijaksanaan, mengerti dan menjalani kekayaan tanpa ketergantungan terhadap harta benda.
Tiba-tiba saya tertawa sendiri. Menertawakan semua yang kutulis itu. Sebab kalau tiga persyaratan dasar itu sudah dipenuhi dan merupakan tradisi budaya para insan Jawa pola di Keraton – tentulah tak terjadi apa yang sejauh ini terjadi: konflik, pertentangan, perebutan, pemilikan kekuasaan, pengincaran harta benda, aset dan akses, di wilayah Kerajaan maupun keindonesiaan.
Tetapi ternyata hal itu segelombang dengan dhawuh Gusti Ratu Ibu, yang jadinya berkenan mendapatkan sowan-ku. Jangan tanyakan bagaimana wajahnya, pakaian atau usianya: saya menundukkan muka setunduk-tunduknya di hadapannya. Aku tidak mengerti dan tidak sanggup membayangkan hidupnya. Aku hanya tahu bahwa ia Sepuh, sangat mengerti secara mendalam, luas dan detail ihwal segala sesuatu yang berkaitan dengan sejarah Kerajaan, Raja demi Raja dengan semua detail perilakunya, ruang terdalam yang sangat wingit di Keraton, semua tata krama khusus di dalamnya, ragam Pusaka dan kekuatan batinnya.
Yang paling fundamental dan kebanyakan fakta Keraton yang diketahui oleh Gusti Ratu Ibu tidaklah diketahui oleh kebanyakan orang. Dan sebaiknya tidak usah mereka mengetahui itu semua, biar tenteram hidupnya dan tidak patah terkeping-keping hatinya. Banyak kebenaran yang jangan hingga diketahui, kecuali diwadahi oleh kebijaksanaan. Kemudian, jangan pula tanyakan apakah ia wanita atau lelaki. Itu pertanyaan terlalu jasmaniah, terlalu materialistik, terlalu hardware. Pola pandang kelamin atau gender sangat menjebak pengetahuan dan ilmu ihwal manusia. “Rijal” tidak sama dengan “Dzakar” atau “Mudzakkar”. “Nisa” tidak sama dengan “Untsa” atau “Muannats”. Ibu Pertiwi atau Ibu kota, tanah, Siti, jangan diasosiasikan secara gender. Al-fatihah bukanlah perempuan, meskipun ia Ummul Kitab, Ibunya seluruh isi Al-Qur`an.
Beliau memberikan dua hal. Yang pertama semacam informasi. Bahwa ini semua berkepanjangan, nanti akan hadir seorang Satria dari timur lembah sebuah gunung di arah Timur. Ia dahan yang mencabang pribadi dari pokok pohon. Nasabnya berasal dari seorang Pahlawan Nasional yang berjuang di sepertiga awal era 18, yang menyerah dari tengah perebutan kekuasaan, dan minggir ke desa sebelah barat menjadi petani. Tetapi kemudian jubahnya berkibar alasannya yakni lingsem oleh ketetapan Kolonial, ngendas-endasi, melanggar harga dirinya.
Sebelum saya menemukan suasana yang sopan untuk mengejar lebih lanjut informasi itu, ia mengakhiri pertemuan, dengan menitipkan selembar kertas yang, kulirik, ternyata berisi 10 firman Tuhan. Dengan agak gugup sebelum pamit kucoba bertanya: “Apakah beliau-beliau percaya dan berkenan mendapatkan ini?”
Gusti Ratu Ibu menjawab: “Apakah ada pilihan lain di luar itu? Apakah ada jalan lain kecuali yang disediakan oleh Sang Pencipta? Untuk apa mereka mau menjadi insan kalau tidak mau memasuki ruang nilai itu? Ke mana insan akan pergi kecuali untuk ‘seba’, untuk sowan kembali ke hadapan Allah?”. Kemudian Gusti Ratu Ibu memasuki biliknya. Entahlah. Mungkin bersujud siang malam di ruang yang ia memingit dirinya sendiri, menikmati makanan dan minuman yang disediakan pribadi oleh petugas Allah dari langit.
Sesampainya di rumah kubaca firman-firman itu. (1). “Wahai kalian yang percaya kepada-Nya, waspadalah dan pandanglah apa yang akan terjadi di hari esok, kemudian waspadalah. Allah akan membeberkan apa saja yang kalian lakukan”. (2). “Sesungguhnya Ia mengetahui perkataan yang kau ucapkan dengan terang-terangan dan Ia mengetahui pula apa yang kau rahasiakan”. Jadilah insan (3) “yang mendengarkan perkataan kemudian mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang memiliki akal”.
(4) "Wahai Tuhan Yang memiliki kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu”. (5). “Boleh jadi kau membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kau menyukai sesuatu, padahal ia amat jelek bagimu; Allah mengetahui, sedang kau tidak mengetahui”. (6). “Dan Kami berkehendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi, dan menimbulkan mereka pemimpin serta menimbulkan mereka sebagai pewaris”.
(7). “Sesungguhnya kau tidak akan sanggup memberi petunjuk kepada orang yang kau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau mendapatkan petunjuk”. (8). “Jika tiba kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti biar kau tidak menimpakan suatu petaka kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang mengakibatkan kau menyesal atas perbuatanmu itu”. (9). “Tatkala keduanya hingga kepada penduduk suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk negeri itu, tetapi penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka, kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, maka Khidlir menegakkan dinding itu”.
(10). “Bagi yang bertaqwa kepada Allah, Ia memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan bagi yang bertawakkal kepada Allah pasti Allah akan mencukupkan keperluannya. Sesungguhnya Allah melakukan urusan yang dikehendaki. Sungguh Allah menetapkan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu”.
Tiba-tiba ada bisikan sangat lirih ke telingaku: “He, kalimat-kalimat itu sudah semenjak 14 era yang kemudian diturunkan dari langit ke bumi. Kalau ummat insan mendengarkannya, mempercayai dan mempedomaninya: keadaan dunia kini tidak menyerupai kini ini, Indonesia dan ratusan Kerajaannya sudah “toto tentrem karto raharjo”, tak ada yang ndeso berlaku “adigang adigung adiguna” memonopoli hal-hal yang disangka kenikmatan, kesejahteraan dan kemenangan.
Malang, 14 September 2017
Emha Ainun Nadjib
#Khasanah
https://www.caknun.com/2017/gusti-ratu-ibu/